我們的石雕作品追求什么

    長城石雕神韻簡介。講究氣韻生動，形神兼備，使其大大有別于“絕似物象”的西洋具象雕塑，也有別于“絕不似物象’的現代抽象繪雕刻，呈現出鮮明的民族風貌。

      我們研究了歷代各類經典雕刻，無不神態畢現，內美豐沛，“山水”有情，“花鳥”有意，連牛馬雞蟬都韻昧十足，情趣盎然。.如唐代的《佛像》，盡管只是在山體上雕刻，稍加渲染，其具象的體積、空間的感受并不勝于西方雕塑的逼真，但其以填空式平置物象的構圖方法，突出的神態，讓讀者深切地領會到佛家的情態趣味，度化眾生的慈悲，神氣盡現，意足形完，把佛教雕刻的特性活靈活現地呈現于觀眾的眼前.我我們參考古代藝術論，制作我們的的品評標準，“六法”。自·六法·提出以來，其第一法即是“氣韻生動”，它指的是石雕作品要表現出對象內在的風范氣度，要使對象清韻綿密，活力十足，有“氣，”、有“勢”、有“情”、有“韻”要神采奕奕，意態彌彰，激起觀眾的審美心理沖動，還要使觀者體會到作者本身的創作激情、風格氣度，觀者與作者通過雕刻作品的題材內容、形式語言等靜止的視覺，進行心靈的交流。早在約一百年的顧愷之則提出了“以形寫神”“形神備兼”的藝術主張，認為，手揮五弦容易，目送飛鴻難，特別強調對象精神性格的表現，我們結合浪漫主義的雕刻（馬賽曲雕刻就是代表）手法，制作我們特有的石雕藝術作品。

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