寺院石經(jīng)幢,五臺(tái)山唐代石經(jīng)幢的雕刻樣式

發(fā)布時(shí)間：2014-04-21 08:01:06 閱讀：5441

寺院石經(jīng)幢,五臺(tái)山唐代石經(jīng)幢的雕刻樣式，石經(jīng)幢是佛教弘揚(yáng)佛法的一種器物。最初的經(jīng)幢樣式是在高桿之上掛上各色絲絳，絲絳上都書(shū)寫(xiě)著佛經(jīng)，供佛家弟子念誦。經(jīng)幢隨著佛家的不斷傳播，經(jīng)幢的樣式也在不斷變化，從木質(zhì)逐漸向石質(zhì)演變。石經(jīng)幢喇嘛塔石雕圖片，以及經(jīng)幢在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，石經(jīng)幢的樣式形狀逐漸完美，作用也被逐漸放大，成為佛教寺院中不可或缺的一種具有無(wú)邊法力的標(biāo)志性建筑。寺院石經(jīng)幢-五臺(tái)山唐代石經(jīng)幢的雕刻樣式，石經(jīng)幢是佛教弘揚(yáng)佛法的一種器物。

如佛教寺院石經(jīng)幢的中國(guó)化等。五臺(tái)山五臺(tái)縣豆村的佛光寺，寺內(nèi)現(xiàn)存的唐代石經(jīng)幢是唐代的代表，高4.5米，最下層為須彌座，上承第一段八角形幢身，幢身上刻陀羅尼經(jīng)及立幢八名，再上層為平置的八角華蓋，八角皆刻垂幔，垂綏，八角各伸出獅頭銜纓絡(luò)。華蓋上面是此幢的第二段幢身，也是八角形，但比第一段細(xì)小，上面承托八角攢尖層蓋的幢頂，頂層是雙重蓮花托著寶珠。可以看到石結(jié)構(gòu)對(duì)木結(jié)構(gòu)的模仿，用浮雕來(lái)表示華蓋、垂幔的示意，經(jīng)文的石刻，滑蓋之上雕刻得輕巧秀麗，華蓋之下則雕刻得穩(wěn)重，厚實(shí)，比例恰當(dāng)，繁簡(jiǎn)適度，與唐代建筑石雕造型比較大氣，氣質(zhì)簡(jiǎn)譜，宋代比較華靡。佛光寺東大殿前的唐代石經(jīng)幢，造型簡(jiǎn)潔，質(zhì)樸，形式較為特別，幢身平面為八角形，須彌座用覆蓋形式幢身，中段有仰覆蓮瓣捆束，上層華蓋，頂層刻有“阿育王”像，具有極高藝術(shù)價(jià)值。佛教石經(jīng)撞-寺院雕刻石塔佛塔雕飾，唐代藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境相對(duì)比較自由，藝術(shù)家可以釋放藝術(shù)的天賦，留下了不少經(jīng)典作品。石經(jīng)幢作為佛教的產(chǎn)物，在取材于佛教題材的同時(shí)，又富有鮮明的時(shí)代特征，是研究佛教藝術(shù)發(fā)展史不可忽視的組成部分。

尊勝寺內(nèi)現(xiàn)存的這兩座石經(jīng)幢，雖是寺廟的附屬建筑物，但它雕刻藝術(shù)高，史學(xué)價(jià)值大。它是尊勝寺興衰歷史的寫(xiě)照，是五臺(tái)山佛教文化發(fā)展的見(jiàn)證。經(jīng)幢作為佛教的產(chǎn)物，在取材于佛教題材的同時(shí)，又富有鮮明的時(shí)代特征，是研究佛教藝術(shù)發(fā)展史不可忽視的組成部分。

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