嘉祥石雕文化品味的提高

發(fā)布時間：2012-09-12 00:02:35 閱讀：6134

為了弘揚嘉祥石雕傳統(tǒng)文化，我在嘉祥創(chuàng)立了“長城石雕廠”創(chuàng)作室，并招收一批初級工藝美術(shù)專業(yè)人員開展工作，培養(yǎng)嘉祥石雕專業(yè)技術(shù)人才的成長。石雕藝術(shù)是我生活的全部，今后我將以豐富的創(chuàng)作設(shè)計經(jīng)驗和較高的專業(yè)技能，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，大力弘揚嘉祥石雕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為培養(yǎng)出優(yōu)秀石雕專業(yè)技術(shù)人才作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。寫意是中國藝術(shù)的高級形式，西方寫實和抽象都不能取代中國的寫意。所以，嘉祥石匠只要能夠?qū)懸猓词共荒軐憣嵑统橄螅麄円簿涂梢耘c寫實藝術(shù)和抽象藝術(shù)在文化品位上比肩了。其實，中國石雕獅子和中國龍在嘉祥石匠手中已經(jīng)是很寫意的了，只是由于他們沒有涉足文人形態(tài)的寫意，所以一時還很難達(dá)到古代文人畫的寫意水平，這需要各方面的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)并不是一種知識分子的要求，不是非要到大學(xué)里去念幾本書。齊白石沒有上過大學(xué)，年輕時是木匠，但由于修養(yǎng)上去了，就成了寫意大師。

石雕龍柱在建筑中的作用是什么

古今中外許多大藝術(shù)家都不是知識分子，因為藝術(shù)與知識是兩回事。中國漢代的畫像石和畫像磚上的藝術(shù)都非常寫意，但那時的工匠比起今天的工匠，接受教育的機會更少。藝術(shù)精神上的修養(yǎng)并不是靠讀幾本書就能達(dá)到的，六祖慧能根本不識字，卻比許多飽讀詩書者得道更深。試想，連哲人都不必非讀書不可，為什么民間藝術(shù)家就必須上過大學(xué)呢？

第四屆中國嘉祥傳統(tǒng)雕刻大獎賽中的獲獎作品《潑墨仙人》（圖3-4）是仿宋代大畫家梁楷的寫意水墨畫《潑墨仙人圖》再創(chuàng)作的石雕作品，很好地體現(xiàn)了梁楷作品的高妙意境，墨色的石頭較好地轉(zhuǎn)換了中國畫的水墨意蘊，甚至從精謹(jǐn)和粗放的石材表面肌理上都可以表現(xiàn)出中國寫意繪畫的筆墨意趣，實在是難能可貴的設(shè)計，體現(xiàn)了中國文化精神的精髓。我們應(yīng)該鼓勵《潑墨仙人》這樣的與古人對話的藝術(shù)形式，石匠們可以從這種對話中體驗古代精英文化傳統(tǒng)，領(lǐng)會中國文化境界，理解中國文化精神，從而增強對中國文化的自信，堅定地守護傳統(tǒng)石雕藝術(shù)。
石雕作品_九龍壁浮雕

當(dāng)然，只通過鼓舞民間藝人的自信來保持傳統(tǒng)石雕文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，石雕產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化消費是分不開的。文化的生產(chǎn)和消費是互為前提的，沒有高水平的文化消費也就沒有高水平的文化生產(chǎn)。從根本上來說，是消費推動著生產(chǎn)。所以，我們不但要提高生產(chǎn)者的藝術(shù)修養(yǎng)和精神境界，還要提高消費者的審美眼光和精神境界。被放置在公共空間中的視覺藝術(shù)要有文化品位，那么，什么是文化品位，什么是衡量文化品位的標(biāo)準(zhǔn)或尺度？文化來自于歷史，應(yīng)該說，對歷史的理解和把握越深刻，文化品位就越高。但問題是，歷史是誰的歷史？歷史決定著文化標(biāo)準(zhǔn)，這其實是一個文化立場問題。

為什么說石雕是

酒店門口的吉祥石雕大象雕刻

高品位視覺文化形態(tài)，文化品位高低的標(biāo)準(zhǔn)是什么？西方文化有西方的標(biāo)準(zhǔn)，東方文化有東方的標(biāo)準(zhǔn)，中國文化有中國的標(biāo)準(zhǔn)。中國文化的最高精神境界是所謂“道”。圣人言：朝聞道，夕死可矣。而道是什么？老子講：道隱無名。所以，圣人亦難聞道。但，道法自然，所以，要得道，須見素抱樸。樸者，未經(jīng)加工者也。未經(jīng)加工的普通石頭能讓人見道，難怪中國古代境界很高的文人不拜佛而拜石。其實，石即是佛，也就是在普通的石頭上能見到中國石雕文化的最高精神境界。

作者: 石雕牌坊制作中國第一品牌
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