孔子對祥瑞石雕的理解是什么

      孔子對祥瑞石雕的理解以及祥瑞石雕指的是什么，孔子曰:“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫,”(《論語·子罕》)已蘊涵了祥瑞的原始意識。如果說祥瑞、災異觀念在孔子那里，還只是一種情感化的哀嘆，到了西漢董仲舒這里，則已經(jīng)在“天一地一人”相統(tǒng)一的宇宙結(jié)構(gòu)體系中獲得了充分的論證。

    關(guān)于祥瑞和災異的界定，董仲舒在《春秋繁露，同類相動》中說，因為凡事凡物類而起，善趨善、惡趨惡。帝王將興，必有樣瑞之預兆:同樣，政權(quán)將亡，也必先有妖出現(xiàn)。如大赤鳥銜谷種集于武王屋頂之上就預示著周代將要興旺強盛。按照他的理論，祥瑞和災異，一般都具有以下特點:一、都出現(xiàn)在事實發(fā)生之前，帶有一定的前瞻性或預言性。

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